"...никого из них нельзя ни привести сюда, ни опровергнуть, а просто приходится как бы сражаться с тенями, защищаться и опровергать, когда никто не возражает"(с)

"Апология Сократа"

В марте 399 году в коллегию фесмофетов (высшую инстанцию афинского суда) было подано официальное обвинение против Сократа. Тест обвинения был таким: "Это обвинение оставил и, подтвердив присягой, подал Мелет, сын Мелета из дема Питтос, против Сократа, сына Софрониска из дема Алопеки: Сократ повинен в отрицании богов, признанных городом, и во введении новых божественных существ; повинен он и в совращении молодежи. Предлагается смертная казнь"

Дополнительными обвинителями выступали ещё двое афинских граждан - Ликон и Анит.

Далее...

В больницу на Скорой привозят женщину в тяжелом состоянии - на ночной дороге её сбила машина. Женщину сопровождает девочка, спокойная и рассудительная... нет, не так - слишком спокойная и рассудительная. Она сообщает врачам, что это её мама, сообщает имя женщины, и даже её группу крови (мама ей сама говорила). Но при этом девочка не знает своего адреса. Говорит лишь, что там, дома, остался её младший брат. Но где этот дом сказать не может. Впрочем, позже выясняется, что и группа крови, и даже имя мамы тоже оказываются неверными.

Вероятные родственники жертвы, вызванные в больницу среди ночи, не узнают её, но (внезапно) узнают девочку, а она, что самое удивительное, узнает их.

Так начинается добротный немецкий детективный мини-сериал о похищении. В своей основе сюжет напоминает американский фильм "Дом в конце улицы" (2012), кто смотрел, поймет о чем речь, а так не буду спойлерить.

Далее...

"- Жить, будем жить!

- А смерть придет, помирать будем... - пропел Николка и вошел.

В руках у него была гитара, но вся шея в крови, а на лбу желтый венчик с иконками. Елена мгновенно подумала, что он умрет, горько зарыдала и проснулась..."(с)

"Белая гвардия"

Так откликнулись тревоги семьи за судьбу Николая Булгакова в первом романе его старшего брата.

Ещё более остро и трагично эти тревоги отражены в рассказе "Красная корона" (1922 года), где главный герой, мучимый не утихающей душевной болью и чувством вины, сходит с ума, оказывается в лечебнице, и там, в бреду ему все время является младший брат в кровавой "красной короне".

В реальности же Николай не погиб в гражданской войне, и в целом жизнь его сложилась более спокойно и счастливо, чем у Михаила, если не считать того печального факта, что после 1919 года (а на тот момент ему шел 21 год) он никогда больше не виделся ни с кем из близких родственников.

Известно, что Михаил Булгаков не успел эмигрировать с отступающей белой армией из-за свалившего его тифа и по воле судьбы остался в Советской России. Николай же, осенью 1919 года вступив в ряды Добровольческой армии, был ранен во время октябрьских боев в Киеве и отправлен в Феодосию, где служил в тыловых частях армии, работая в госпитале. Позже в 1922 году он рассказал матери в письме: "...просидел 22 суток один одинешенек с оспенными больными крестьянами, доставленными из пораженного эпидемией уезда. Работал в тифозном отделении с 50 больными и Бог меня вынес целым и невредимым."

Далее...

Есть люди, у которых в голову как бы вбиты готовые формулы на любую тему. В статье про средневековье они напишут, что тогда люди не мылись, в статье про лишний вес - что надо меньше жрать и что "в концлагерях жирных не было". Ну а в каждой статье на тему Православия они блещут цитатой из старого советского фильма:"Мой Бог меня рабом не называл". Не секрет, что в СССР активно пропагандировался атеизм - в школах, в кино и литературе, и, увы, ни к чему хорошему такая идеологическая база не привела.

Но любой знающий хотя бы азы Православия человек понимает, что эта формула в корне не верна. Потому что сам Господь Иисус Христос в Евангелиях называет своих последователей детьми Божьими, учит их обращаться в молитве к Богу как к Отцу (Отче наш...) и взывает к ним: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".

Бог-Сын для того и вочеловечился, т.е. принял на себя человеческую природу, не только тело, но и душу человеческую, и сделался совершенным человеком, не переставая в то же время быть Богом, т.е. стал Богочеловеком - чтобы сблизить человеческую природу с Божественной и тем самым спасти людей от власти дьявола, греха и вечной смерти. Людей, верующих и стремящихся к нравственному совершенству. "Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом".(с) Афанасий Великий

Однако выражение "рабы Божьи" все же имеет под собой основу.

Во-первых, древние люди, называя себя рабами Божьими, подчеркивали свой свободный от любой человеческой власти статус - то, что во всех своих поступках они руководятся, прежде всего, принципами христианской веры и законами Божьими.

Но в большей степени слово "раб Божий" касается именно самих атеистов. Потому что, не являясь детьми Божиими, как христиане, они все же остаются рабами материи, материальной природы. Хотя они любят рассказывать старые байки о том, как они покоряют природу, заставляют её работать на себя и все такое. Но они подчинены всем законам физики и не могут их преодолеть, т.е. по факту являются рабами и природы, а значит и Бога. И если верующим христианам дарована возможность и потенциал достичь преодоления сил природы и творить чудеса, ходить по воде, как Спаситель и апостолы, то у атеистов такой возможности нет.

6 февраля 1959 года по рации на узел связи Вижая была передана радиограмма от неких геологов, сообщавших о групповом убийстве туристов на охотничей заимке у горы Пумсальнель. В тот же день прокурором В. Темпаловым было открыто дело о гибели туристов. Дело несколько раз открывалось и закрывалось, пока окончательно не было закрыто и убрано подальше с глаз долой 28 мая того же года.

Впервые я услышала о "перевале Дятлова" как о некой загадочной аномалии, случившейся в далеких 50х на Урале и, конечно, сразу попала в круг тех, кого этот случай не отпускал годами - как, зачем и почему погибли опытные туристы, без пяти минут мастера спорта. Эта странная палатка на склоне, этот странный побег в мороз без одежды из палатки... Это всё звучало как бред. Интуиция подсказывала, что в реальности все было и реалистичнее, и проще, и страшнее. По мере того, как я знакомилась с версиями разных исследователей, людей посвятившим жизнь этой страшной загадке, я поняла, что, во-первых, это, конечно же, убийство. И к этой версии склонялись все более-менее серьезные исследователи. Затем стало очевидно, что в столь безлюдной местности ребят могли убить либо местные жители, либо некие специально заброшенные диверсанты. Со временем я все больше склонялась ко второму варианту, местным убивать туристов не было никакого резона и смысла, наоборот, манси всегда были достаточно дружелюбными. Но зачем диверсантам-киллерам убивать обычных туристов? Кто их заказал? И почему их?

И вот в этом году мне попалась версия Михаила Бутова, расставившая все точки над ё, подтвердившая мои досужие домыслы и объяснявшая абсолютно всё, что мне было непонятно. Бутов провел доскональнейшее исследование и детально расследовал все причины и обстоятельства, всю политическую и историческую подоплеку этого ужасного дела.

Кратко перескажу некоторые важные пункты версии.

Итак, 1. Группа туристов Дятлова. Кто были эти ребята? В группе собралась золотая молодежь. Здесь были и дети весьма уважаемых на уральских предприятиях, высокопоставленных родителей (Дубинина, Кривонищенко); и звездочки, известные и популярные в студенческо-туристических сообществах - Колмогорова, Дятлов. Убийство этих молодых людей явно не прошло бы незамеченным на Урале, должно было иметь громкий резонанс. Важным было и французское происхождение Тибо-Бриньоля - для зарубежного резонанса.

Далее...

Есть любимые книги, с которыми ты снова и снова встречаешься и общаешься, словно со старыми друзьями. Среди произведений братьев Стругацких у меня таких друга три. Один добрый и душевный, другой философ-интеллектуал, третий мрачный и груженый, но с ним не соскучишься). При этом все вместе они составляют грустную, не слишком обнадеживающую, мягко говоря, трилогию. Но каждая по отдельности радует, каждая по-своему.

Топ-1. "Понедельник начинается в субботу". (1964г.)

Радует своей атмосферой (что называется, вайбом).

Идеальная история, летняя по атмосфере, легкая по эмоциям, невероятно вдохновляющая книга о магах-алхимиках, влюбленных в науку, посвятивших свою жизнь познанию Вселенной. Написанная легким стилем, богато приправленным остроумными шутками и веселой иронией. Если начать её цитировать, то невозможно будет остановиться - количество умного юмора на каждой странице зашкаливает) Но у меня в ней есть две самые любимые цитаты. Они о двух типах людей...

Далее...

"надо ударить, и крепко ударить по пилатчине..."(с)

"Мастер и Маргарита"

Известно, что Станиславский, впервые ознакомившись с пьесой Булгакова, воскликнул: "Зачем мы будем ставить эту советскую агитку?", даже не предполагая, что спектакль в итоге обвинят ровно в противоположном.

Будь спектакль заурядной, прошедшей тихо-мирно постановкой, никому бы и дела до неё не было, но случился успех, настолько громогласный, что вызвал шквал потоков злобного, зачастую просто завистливого негодования.

Алексей Варламов в своей книге "Михаил Булгаков" окрестил антитурбинскую кампанию, последовавшую вслед за премьерой спектакля, "маленькой

гражданской войной". Все до хрипоты яростно спорили со всеми, но больше всех доставалось, естественно, автору. Заступавшееся за постановку меньшинство, среди которых были нарком просвещения А.В. Луначарский, Горький, Станиславский, Свидерский было именовано "подбулгачниками".

Уже в день премьеры в "Нашей газете" появилось выступление театрального критика А.Орлинского, который квалифицировал пьесу и спектакль как "политическую демонстрацию, в которой Булгаков перемигивается с остатками белогвардейщины", а О.Литовский в "Новом зрителе" бросает словечко "булгаковщина", которой предлагается дать отпор.

Далее...